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东巴什罗殿是供奉纳西族东巴教始祖等大神的庙宇。殿内供奉着东巴教始祖东巴什罗，民族祖先崇仁利恩，融民族英雄祖先和玉龙山神为一体的民族保护神阿普三多，统管自然界的大自然神“署”等。是了解东巴文化的核心景点。屋顶的塔是东巴法杖的顶部，象征天界。

（1）白牦牛和红虎：是纳西族守门神父神和母神的坐骑，父神骑牦牛，母神骑老虎（与我们平时开玩笑说的“母老虎”“牛脾气”相吻合哦）。东巴经里记载：父神和母神原来是天神，人间万物都是在这两位神灵的启示下阴阳结合而成。但他们俩兄妹间互相爱慕想结为夫妻，遭到天上众神的一致反对。他俩打赌说：如果两扇磨盘从山头滚到山脚仍然合拢在一起，那他俩的婚配符合天意，否则不合天意。他俩在众神的监督下，把两扇磨盘背到山头合拢在一起往下滚放，结果两扇磨盘滚到山脚仍然合拢在一起。众神无奈只好以“兄妹成婚违反天条”为由，把他俩逐出天庭，他俩便骑白牦牛和红虎来到人间。当时人间盛行兄妹婚配，秽气冲天，触怒了天父。天父龙颜大怒，决心施放滔天洪灾荡灭人类。被逐出天庭的阳神和阴神来到人间后，为了造物游历四方，发现崇仁五兄弟吉命六姊妹中的大哥崇仁利恩心地善良，便动了恻隐之心，于是

向崇仁利恩泄露了天机，密授了皮鼓逃生之计。崇仁利恩在大洪灾中依计而行，孤身一人幸免于难。后来他历经磨难娶天父之女衬红保白命为妻，人类得以繁衍生息下来。这两位从天庭下凡的神灵，挽救了人类祖先，本该供奉在大堂之上，但毕竟违犯过天条人伦，被天父绝其子嗣，贬为纳西族门神。

（2）人类三兄弟：这三位是藏、白、纳西三个民族的祖先，并且丽江及周边地区的人们都信奉，他们也是亲兄弟，左边是老大藏族，拿了一把刀，也是我国唯一可以随身带刀的民族；右边头戴毡帽身披羊皮的是老二纳西族，纳西族的胖金哥以前喜欢琴棋书画，非常有闲情逸致，所以拿了一根笛子；中间就是老三白族，比较有经济头脑，擅于经商，挂了一个钱袋。老大老二守护在两边，让老三供中间，体现的是“爱幼”，汉族文化中常把老大供在中间体现的是“尊老”，都是我们中华民族的传统美德，讲求的是人与人之间的和谐和睦。

（3）三多神及两位妻子：阿普三多是纳西民族保护神，他是古代纳西王国保境安民的一位战将，每当外敌入侵，阿普三多都率军应战，百战百胜，保护了纳西族地区的安宁，去世后化为玉龙雪山上的一块白石，成为玉龙山神。山下纳西猎人阿布高丁，发现

并背回这块白石，在玉龙雪山脚下的玉龙村建庙供奉。此后，每当纳西军队同入侵者作战时，屡见一位骑白马、披白甲、戴白盔、执白矛的战将助阵，战则必胜，人们认为这是玉龙山神显圣，保佑纳西人避灾防祸。所以又被称为民族保护神。纳西族在唐代就建了北岳庙祭祀这位民族保护神，每年农历二月八日，民间都要举行祭三多活动,称为三多节,也是纳西族的法定民族节日。据纳西族历史记载，公元784年南诏国王异牟寻封玉龙山为“北岳”，公元1253年元朝皇帝忽必烈征服大理国时改封玉龙山为“大圣雪石北岳安邦景帝”。因此，供奉阿普三多的北岳庙，在滇西北的历史上颇有名气，藏、白等周边民族的信徒，也曾纷纷到阿普三多圣像前祈求保佑，据说十分灵验。旁边两位都是他的妻子，右边是藏族王的公主，左边位是白族王的公主，跟以前的和亲制度一样，举行政治联姻，讲求民族与民族的和谐。

（4）东巴什罗：据东巴经书记载，东巴什罗有七代母女联名祖先和九代父子联名祖先的谱系，他从母亲左腋下出世，生下还不满3天，就被妖魔抓去，放进一口大铜锅中煮了三天三夜。等妖魔打开锅盖一看，东巴什罗满脸汗水如玉珠，雄赳赳地走出大铜锅，骑上休曲飞上天宫去修行。当时女魔王在人间专吃人类，作恶多端，东巴什罗学成之后带着99部经书回到人间，历尽艰辛镇压了女魔王“星命没登空斯玛”及其五个鬼将，359个鬼卒。他还借助神鸟“休曲”的神力，调解了人类与自然神之间的关系，创立了人类向自然神还债的“署古仪式”，以求人类与自然界之间的和谐关系。当时灭魔时东巴什罗因看其可怜留下了一个名叫精灵果扭的鬼娃，使得鬼怪后来又增殖繁衍。女魔王被镇压后，阴魂不死，向鬼王杜楚铅巴拉鲁控告东巴什罗。于是女魔王和鬼王勾结一起，用计抓住东巴什罗，把东巴什罗头朝下地沉入毒海海底，然后用海藻层层盖住，所以我们看到他的塑像上嘴唇和指甲都是绿色的。东巴什罗遇难后，他的弟子塔布塔等3人，将东巴什罗的灵魂从毒海底拯救出来，并戳破捣毁了毒海。为了永世纪念东巴什罗为人类除魔鬼的功德，被东巴教奉为祖师。今天我们纳西的民风民俗，伦理道德，祭祀礼仪等都是由他取回来的经书为准则制定的。

（5）休曲：东巴教的护法神鸟。东巴什罗调解人类与自然神之间的矛盾时，曾借助休曲的神力，强行调解成功。所以是纳西族和人类的保护神，现在又称为“大鹏神鸟”， 丽江旅游以此作为标志。

（6）人类始祖崇仁利恩及其两位妻子：之前在壁画里讲到人是从蛋里孵化出来的，可是人类诞生以后，无视自然界的法则，大肆破坏自然环境，兄妹成婚秽气冲天，触怒了天帝旨劳阿普。天帝便施发大洪水荡灭人类。因崇仁利恩心地善良聪明勤劳，事先得到陆神（又称父神，阳神）的指点，在毁灭人类的大洪灾中带着可以为他启明的公鸡，守护他的狗，作为食物的羊躲在牛皮鼓里幸存了下来。天帝发觉人间还有一个男子，于是指派海里不能正常生育的“竖眼女”与崇仁利恩婚配，企图使其绝后。崇仁利恩与“竖眼女”做夫妻一年后，生出了小熊、小猪、蛇、娃、小树等自然界外事外物，导致夫妻关系破裂，竖眼女回海里去了。当时，天帝的女儿衬红褒白命正值青春，被父母许配给天宫中的雷神可喜可乐，但因雷神面目丑陋脾气暴躁，衬红褒白命执意不肯嫁给雷神。她在天庭发现人间还有一位男子辛勤地劳作，孤独地生活，便私自下凡到人间寻找爱情。衬红褒白命与崇仁利恩相识后，产生了爱情，但衬红褒白命提出要靠崇仁利恩的智慧和勇气迫使天帝同意这门婚事后，才能嫁给他。于是崇仁利恩跟随衬红褒白命腾云驾雾去到天宫向天帝求亲。天帝不想把女儿嫁给崇仁利恩，便设了九道有生命危险的难关，让崇仁利恩闯关。崇仁利恩在衬红褒白命的暗示下，逐一闯过难关，迫使天帝不得不同意把女儿嫁给他。崇仁利恩和衬红褒白命带着嫁妆——家畜和庄稼的种籽，冲破雷神的阻拦，回到人间定居生息。婚后，她们先后生育了三个儿子，但一直不会说话，便派神鸟到天宫向天帝求教。天帝说：“娶了天帝的女儿却不祭天怎么行呢。”神鸟传递天帝意旨后，崇仁利恩一家人在农历正月举行了隆重的祭天仪式。祭天结束当天，一匹马在蔓菁地里吃蔓菁，三个儿子看见后，同时用三种语言说出了“白马在吃蔓菁”这同一句话。老大说的是藏语“岛尼鱼麻渣”，老二说的是纳西语“软白阿肯开”，老三说的是白族语“玛你子哥由”。这三弟兄就成为了后来藏、白、纳三个民族的祖先，就是之前介绍过的人类三兄弟。从那以后，纳西民间每年正月都要举行大祭天活动，七月举行小祭天活动。祭天仪式上都要颂读祭天经书，缅怀人类始祖的英雄业绩，激励子民发扬祖先艰苦创业的精神，并铭记周边的藏白民族是与纳西族同本现源的亲兄弟。人与自然是同父异母的亲兄弟这种信仰也是从这个故事中衍生出来的，讲求人与自然的和谐。我们这一路都在讲述和谐的主题，“和谐”就是东巴教教义的核心内容，用纳西语来说就是“合合”，“‘和合”是“合合”的谐音，所以东巴庙又叫“和合院”是这样来的。

（7）“署”神及旁边的熊和蛙：中间这尊大神纳西语称“署”，就是自然神，是统管自然界万事万物、自然现象及人间祸福的大神，是自然界的保护神。正如在神泉口介绍过的，人类如果乱砍滥伐森林，乱捕滥杀野生动物、乱采石挖土、乱丢死畜、在水源地和河流中乱洗污物、乱丢垃圾，这些都会得罪这位大神。他会用施放恶风暴雨、大洪水、泥石流、冰雹、干旱、瘟疫等惩罚措施，来报复人类。所以我们都要保护自然环境。在东巴经书中，对他的形象有多种记载，有兽头人身蛇尾，也有人面蛇身，其下部为蛇状则是一致的。左边的青蛙是水域之神，右边的熊是陆地之神。所以纳西族人不会轻意伤害他们、在复生的季节也不会狩猎、更不会吃他们的肉。