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灵魂不灭是东巴教的一条重要信仰。人死后，把死者的灵魂，送回远古祖先的居住地，与祖先同在，这是纳西族人生追求的终极目标、最后归宿。纳西族属古羌族的后裔，约在秦汉以前，从西北高原一步步向南迁徙最终来到以丽江为中心的区域定居，实现了从游牧民族到农耕民族的转变。因此，每一位正常死亡的纳西成年人，在落气时都要由东巴祭司或死者亲属，把死者的灵魂送往北方祖源故地，告知死者亡灵所要经过的沿线地名，以及历代祖先的姓名，并以红稠布包裹一小包碎银、茶叶和大米，作为盘缠，放入死者口中。这种仪式称“哨撒肯”意为含殓礼。凡是接受了这种仪式的死人，其灵魂就能顺利到达祖源地。

但是，那些殉情者，以及在野外因种种原因意外死亡者，他们在临死时，无人为他们举行含殓礼，他们的灵魂会四处飘荡。为了让他们魂有居所，就要为他们举行超荐仪式。祭风场就是为殉情者和意外死亡者举行超荐仪式的道场。

祭风中也有一种仪式，是在有计划地砍伐树木或采松子前进行的。这种场合的祭风具有祭自然神的内涵。因为砍树、采松子将使自然界受到损伤而冒犯自然神。因此必须事先祈求自然神的宽恕。在祭祀仪式中要用牛奶、酥油等祭品敬献给自然神，补偿自然界的损失，并郑重承诺要用种植树木花草的方式弥补自然界的损失。仪式后，由管山人员在树林中标出可以砍伐的树木。做好标记后才能按标记组织砍伐。由于敬畏自然神，过去纳西族地区没有人敢随意进山砍伐树木，谁胆敢偷砍盗伐，全村人会群起而攻之。都到他家宰杀猪羊鸡鸭，共餐共食，以示惩罚。把宗教的劝善和民约的惩恶结合起来，有效的保护了生态环境。祭风在每年农历的二月和八月来举行，也是纳西族三大祭祀活动之一。