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已有两百多年的历史。母房的门楣非常低，需“见木低头”。这也是崇尚自然的一个体现，我们砍伐了木头才能建房子，见木低头，表示对自然的尊敬和忏悔。房内只有一根顶天柱，顶天柱上插着的树枝，是每年农历一月和七月在郊外祭天场举行祭天仪式后，从祭天场带回来的，纳西族有全民祭天的习俗，有俗语曰：“纳西么崩迪”，意为纳西祭天大，还说不祭天就不是一个合格的纳西人,插了这些树枝才表示这一家已经祭过天。高门槛是防止家中幼儿出门，阻挡家畜进门；中间有一个火塘，是一个家庭的生活中心，火塘上的火必须长年不熄，象征家庭的香火延续兴旺发达。火塘边可以说是“多功能厅”了，既是老人的起居处，又是待客取暖、做饭、就餐的场所，同时还是祭祀家庭成员集体生命神的场所。纳西人认为人不仅有形体，还有与形体相对应的生命神。火塘上方屋角供桌上摆放的竹笼，纳西语称“素堵”，“素”就是家庭成员的集体生命神，“堵”就是竹笼。相当于汉族的神龛。竹笼内放着几件象征物：1、一小块石头象征家庭的牢固和永恒；2、一支铁簇竹箭象征父、子、孙三代同心；3、一段削尖顶部的橡木，象征男性，在婚礼中，要把象征新娘生命神的彩线缠绕在象征男性的橡木上；4、一段如梯状的松木，象征神灵赐福于人的桥梁；5、一根长丝线或羊毛线，把上述象征物拴系在一起，象征联结全家生命神的生命线。家中小孩长到女十四岁、男十六岁时，要在这里举行成丁礼，表示这个小孩已成人。男女结婚，女方要在本家母房内举行“素可”（分出新娘生命神的）仪式。男方要在母房内举行“素注”（将新娘的“素”加入到男方家庭的集体“素”中）。这种仪式就是把新娘的生命神与男方家庭的集体生命神合为一体，再也不能分离。这种习俗，为纳西族社会的长期稳定奠定了思想意识的基础。因此，纳西族在过去只有结婚，而没有离婚。这种婚俗使广大家庭能同心协力地开展长远性的生产建设，普遍注重起房盖屋，注重对子女的文化教育。